在线阅读 第406章
它的个别说明。
本经第一品当然是＜序品＞。
＜序品＞有通序跟别序。
通序就是正信序，就是讲到六种成就，讲到佛陀说法的时间、处所、与会大众等等，来取信后世。
别序就是关键了。
发起序，就是本经是怎么发起的。
本经的发起很特别。
我们的＜序品＞有一个主题叫做放光现瑞，其实本经也可以说是无问自说了。
诸位！
凡是不可思议的法门，就是这个法门用力很少、效果很大，大到你没办法想象，一般都是无问自说，比方说净土。
净土法门也是啊。
你是一个业障凡夫，佛陀是万德庄严，这两个距离这么远，靠一句佛号，“即众生心，投大觉海”，不可思议！
我们靠这句佛号能够受用弥陀的功德。
所以这些法门没有人可以问，这是净土妙门不可思议，“唯佛与佛，方能究竟”，所以只能佛陀无问自说。
本经也是一样，《法华经》也是无问自说。
佛陀讲完《无量义经》以后，老人家本来讲完经是要散会的，但是老人家不走，不久以后还入定，入了无量义处三昧。
弟子们一看，欸，佛陀没有走，肯定有事情。
大家都不敢走。
这个时候佛陀从白毫放光，然后现出十法界——众生法界、佛法界的因缘果报。
大家就开始很奇怪，佛陀这件事是为什么呢？
大家就请弥勒菩萨去问。
本来要问佛陀，佛陀在入定，也不好干扰，就问文殊菩萨。
两个菩薩就对话了，就带动了本经的序分。
所以，其实本经的发起序，佛陀没有说话，但是佛陀做了一个动作，叫做放光现瑞，现出种种瑞相。
这样子，就带动了本经的发起序了。
弥勒跟文殊菩萨两个互动以后，最后当
本经第一品当然是＜序品＞。
＜序品＞有通序跟别序。
通序就是正信序，就是讲到六种成就，讲到佛陀说法的时间、处所、与会大众等等，来取信后世。
别序就是关键了。
发起序，就是本经是怎么发起的。
本经的发起很特别。
我们的＜序品＞有一个主题叫做放光现瑞，其实本经也可以说是无问自说了。
诸位！
凡是不可思议的法门，就是这个法门用力很少、效果很大，大到你没办法想象，一般都是无问自说，比方说净土。
净土法门也是啊。
你是一个业障凡夫，佛陀是万德庄严，这两个距离这么远，靠一句佛号，“即众生心，投大觉海”，不可思议！
我们靠这句佛号能够受用弥陀的功德。
所以这些法门没有人可以问，这是净土妙门不可思议，“唯佛与佛，方能究竟”，所以只能佛陀无问自说。
本经也是一样，《法华经》也是无问自说。
佛陀讲完《无量义经》以后，老人家本来讲完经是要散会的，但是老人家不走，不久以后还入定，入了无量义处三昧。
弟子们一看，欸，佛陀没有走，肯定有事情。
大家都不敢走。
这个时候佛陀从白毫放光，然后现出十法界——众生法界、佛法界的因缘果报。
大家就开始很奇怪，佛陀这件事是为什么呢？
大家就请弥勒菩萨去问。
本来要问佛陀，佛陀在入定，也不好干扰，就问文殊菩萨。
两个菩薩就对话了，就带动了本经的序分。
所以，其实本经的发起序，佛陀没有说话，但是佛陀做了一个动作，叫做放光现瑞，现出种种瑞相。
这样子，就带动了本经的发起序了。
弥勒跟文殊菩萨两个互动以后，最后当